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【JUSD-489】美熟女40人の暴れる爆乳セックス8時間 晚清科幻演义《新石头记》：贾宝玉与未下天下的奇妙相会

《新石头记》是晚清时期吴趼东谈主所作的长篇章回体演义。如其书名所示，《新石头记》是《石头记》——即咱们所熟知的《红楼梦》——的续书。关系词与其时社会上其他大王人“托言黛玉复生，写不尽儿女私交”的续作不同，吴趼东谈主别具肺肠，拔除了原书的豪情干线【JUSD-489】美熟女40人の暴れる爆乳セックス8時間，而单以贾宝玉“穿越”到1901年之后的见闻手脚全书的主要现实，具有科幻色调。书中所展现的丰富瞎想力与对欲望社会的畅想时于本日依然能让东谈主相貌一新，不失为一部佳作。

《新石头记》，吴趼东谈主/著，内蒙古东谈主民出书社，2016年版

演义共四十回，大体可分为前后两部分。前二十一趟写宝玉由上海至北京，由洋务重臣张之洞所执掌的武汉至孔子的梓里山东，他执着于在脱落的晚清社会中寻求挽救的但愿：他在上海死力学习英语和新知识，即但愿借助西洋“器艺漂后”编削中国过时的处境；他看到原土经济在舶来品的冲击下日益少见，甚为忧虑，担忧谈：“我想番邦东谈主尽着拿东西来卖给中国东谈主，一年一年的不把中国的钱王人换到番邦去了么？”关系词时东谈主的复古守旧、神志的颓残凋敝非一日之寒，也非凭借一东谈主之力所能编削，这令宝玉感到极为颓丧，作家借其视角展现出晚清社会的愚昧和孱弱。

如果说演义前半部是通过刻画现实来展现旧社会的过时，那么演义的后半部则发达出作家对新社会的畅想。自二十二回起，贾宝玉所参预的“漂后田地”不管是在军事力量、政事社会、说明轨制或是谈德教育方面王人尽头遒劲，俨然是个超等科技大国；但尽管吴趼东谈主接力夸大其军事实力的弘大与科学时间的先进，“漂后田地”的中枢依旧是秉握儒家仁义见地，接力反对以强凌弱，而期望建造一个对等、友好的欲望谈德社会，与其时西方殖民见地的凶残造成显著对比。

不错说，《新石头记》关于晚清颓残社会的指射以及对欲望乌托邦的刻画王人是相配凯旋的，反应出吴趼东谈主对将来国度轨制模式的遐想与向往。关系词，手脚二十世纪初的科幻演义，《新石头记》的价值还在于其所展示的与众不同的科学色调与远超常东谈主的瞎想力。其中最直不雅发达这些特色的，莫过于书中日出不穷的新事物。

验性质房

且说宝玉刚参预漂后田地之时，被老小年带入一间房中，此处“天然四壁粉垩洁净，却是一无罗列，只当中摆了几把椅子”，未几时便有一位苍髯老者走出，谈：“这位贵宾性质剔透，不外肠胃间有点不净。这是饮食上未加考求之过，住上几天就好了。”原本这位老者乃是入境第一旅店的医师，方才宝玉地方则是“验性质房”——从境外初入漂后田地之东谈主，王人必须由老小年招接到此，“倘是性质漂后的，便招留在此；若验得性质带点锐利，便要送他到改造性质所去，等医师把他性质改造了，从新理财。内中也有锐利透澈，弗成改造的，便仍送他到境外去”。

民国时期，上海亚华书局出书的《新石头记》

关系词按照学问，东谈主的性质当在言行之中覆按，又何故通过检测妙技了解？宝玉对此也有疏浚的疑问：“向来闻得性质是无形之物，要锤真金不怕火性质，当在泛泛居心行事中提神体察，何故能用镜测验？况且性质又何故能改造？改造性质又有何妙法？贵境既有此法，何不到各处众东谈主王人改造呢？”对此，老小年答谈：“科学昌（发）明之后，何事何物不可测验！既如空气之中，细细测验起来，中藏万有。锐利半洞开之流，动辄以空气二字，一总包括在内，奈何使得？倘谓无形，弗成测验，何故西洋声学家，尚能测出声浪来？不外声学天然测出声浪，必设法使眼能看见。即以测验性质而论，系用一镜，隔着此镜，窥测东谈主身，则升肉筋骨一切不见，独见其性质……这亦然先由欲望发出来。古东谈主演义多半是载神鬼之类，频繁谈及善恶，谓善东谈主顶上有红光数尺，恶东谈主顶上有黑气围绕。又说东谈主有旺气，有衰气，东谈主弗成见，惟鬼神可见，当日著书之东谈主，又不曾躬行作念过鬼，奈何知谈？不外是个欲望而己，既有此欲望，便能见诸奉行。是以敝境医学博士，瘁悉心力，制户此镜。”

可见此番对话中，托福了作家朴素的乌托邦社会愿想，参预漂后田地之东谈主，均需通过性质测验以保证境内王人是漂后之东谈主——而性质锤真金不怕火的轨范，则是通过发达的科学时间。尽管“何事何物不可测验”“既有此欲望，便能见诸奉行”的科学全能论在科学曾经祛魅确当下显得并不可取，但此种瞎想在二十世纪初的中国被提议却具有其期间意思意思。关于其时过时的中国，正需要科学时间的发展以招架西方天下的侵扰，作家因而以科学瞎想的格局激起公共对时间的向往，这种信仰贯一稔整部作品的科幻瞎想之中，由于期间局限性而略显“偏至”， 倒也无可厚非。此外，性质锤真金不怕火的瞎想也并非天马行空、无据可循，老小年的回复中说起空气身分的测定以及声学的商讨，可见作家对西方科学时间确实颇有了解；再加之后文借引中国传统演义中对东谈主物面色、运谈的刻画，倒也让东谈主服气。

司时器

漂后大国之中，天然少不了计时器具，与西方使用钟表相对应，漂后田地中则使用“司时器”进行报时。相较于钟表，司时器除了在功能上承担疏浚的劳动除外，还添加了原土化的身分，如老小年谈：“钟表虽是巧制，无奈他秀雅不同。咱们本是从子至亥的十二个时辰为一日夜，化却以二十四点钟为一日夜。那钟面秀雅又只须十二点，要牢记时期来，必要分个上昼、下昼，岂不费劲？比喻斯刻是辰正一刻，要照钟表说起来，是八点一刻。迎面致敬，还不错闹得明晰，淌若记事，必要加‘上昼’两个字，否则弄差了，就要错到戌正一刻去。非但粗重，咱们又何苦舍己就东谈主呢？”可见在作家的瞎想中，司时器是十足按照中国的计时格局来报时的，是“原土化”的报时器具。

关系词只是只是在报时的格局上作念出编削仍然只是对钟表的师法，尚不及以称之为巧夺天工，司时器的微妙还表当前其形态互异的东谈主形外在和深通的仿生发音时间。在宝玉参预我方的客房时，发觉屋内也有一个司时器，“却是一个幼稚，雪白肥团的，笑脸可掬，双手捧了个卷书式的牌子，顶在头上”，报时“犹如东谈主话语一般”。宝玉误合计此种声息与西方留声机器旨趣相像，老小年却解释谈：“留声机器，那处有这种明晰字音，他阿谁是相磨成声的，这个是按着东谈主肺管的呼吸，用软皮作念成放在内部，另装一副扇风机器，到了时期，机捩一开，扇电扇动皮管翕张成声的。如果晚上睡时，嫌他报的腻烦，这左耳内部有个机关，拔转了他，天然不报。明日要他报，便依旧拔过来即是了。”因此在现实中已有的科技基础上，作家又进一步瞎想出愈加高等、先进的时间妙技，使得司时器脱离钟表的原型而呈现出更高等的形态，流清楚漂后田地的科技优胜。

四季公园

除了用于制造基础生计的必需品和改善生计体验，漂后田地中的科学时间以至曾经达到大致编削天然环境的历程，其中四季公园恰是这种时间的集大成者。顾名想义，四季公园中同期领有春夏秋冬四个季节的怡悦。

从宝玉与老小年的对话中可知，制造出这种奇不雅最先的方向是为了保险民生：“只因一百多年之前，敝境科学才萌芽，境内匹夫泰半坚苦，遇了一年棉花失收，偏是到了冬天，颠倒阴凉，虽有善堂善士，磋商冬赈，争奈棉花莫得买处，亦然徒然。那时一位化学博士，姓华名兴，字必振，便倡议说：‘与其东谈主东谈主而济之，不如设去使天气不寒，岂不更妙？’其时东谈主东谈主王人嗤他误差。谁知他一言既出，便欲奉行。”而格局，则是依赖化学妙技：“使东谈主驾起数十百个气球，分向空中，施放硝磺之类，销毁凉气；又用数十百座大炉，蒸出暖气，别离四方，果然酝酿得同春深天气一般，草木也萌动起来。”其后跟着政府的维握，便逐渐商讨出了制造四时天气的轨范来。尽管关于四季公园的制造旨趣，作家在此言之省略，不像其他几项时间雷同给出了对应的解释，关于东谈主工编削天然环境的瞎想依旧体现出其专有的创造性。

飞车

如果说先前的几项发明似乎王人还具有多少奇幻色调，当前还难以瞎想其在现实中的出现，那么作家在书中所刻画的“飞车”则是曾经尽头逼近当下时间水平的存在：

“却说那飞车本来取象于鸟，并不必车轮。开端是在两旁装成两翼，车内安置机轮，用电气动弹，两翼便顶风而起，进退清静。其后因为两翼伸开，过于阔大，就怕碰撞误事，经科学名家改造了。免去两翼，在车顶上装了一个升降机，车后装了一个进退机，车的四面王人装上机簧，纵令两车相碰，也不外相擦而过，绝无碰撞之虞，东谈主坐上头，十分矜重。”

不仅如斯，作家在刻画漂后田地中的交通时，以至曾经经斟酌到航空管束问题：“敝境连年发明了飞车之后，官谈上就不准行车，以免行东谈主碰撞……高下是粗造的。行远的车，飞得高些，约莫离地一百尺。这是市上来去的车，离地不外五十尺遣散。不外远行的车，取准了值，敷衍那处王人不错横空而过。至于市上行走的车，天然飞起，不住的车影精通，有坏居东谈主眼神。”飞车的发明极猛历程上增多了漂后田地中的出行解放度，战役车辆大小不一、高下不同，大有天外任鸟飞之势，宝玉也不禁对此齰舌谈：“确凿跻峰造极的创造！”

除上文中所言几项，作家笔下还有好多脑洞掀开的科技造物，举例通过照镜子就能看清全身骨骼脏器的“验骨镜”“验脏镜”、大致悄然无声击中敌东谈主的“电炮”、不错给与二氧化碳规复成氧气的空气制造机……种种超乎瞎想的“黑科技”日出不穷地展当前读者眼前。不仅如斯【JUSD-489】美熟女40人の暴れる爆乳セックス8時間，作家对我方笔下的种种造物王人能凭证科学给出一定的依据，在更使东谈主服气的同期，也体现出其远超常东谈主的科学知识储备。